生活中的实例亦体现了拳理拳法
导读： 太极拳来源于生活，我们健身养生、修心养性、防身功夫的太极拳就是要回归于自然。前辈们告诉我们：“万法归一，道法自然。”，宜与自然规律相合，这样练效才好。我认为，太极拳的拳理精深，太极拳的拳法亦浩如烟海，…
太极拳来源于生活，我们健身养生、修心养性、防身功夫的太极拳就是要回归于自然。前辈们告诉我们：“万法归一，道法自然。”，宜与自然规律相合，这样练效才好。我认为，太极拳的拳理精深，太极拳的拳法亦浩如烟海，但是不宜给太极拳披上神秘色彩的外衣，因为不利于人们正确的认识传统太极拳；也不宜给太极拳配套玄学的，无法用科学、通俗的话语诠释的东西，是不利于太极拳的教学与推广。如果太极拳爱好者注意观察，就会看到或想到日常生活中的事物体现了太极拳的拳理拳法。太极拳明师李光昭谈太极拳道说：“如果有朋友非要地问：拳在何处？我的回答是：拳在拳里，更在拳外！拳在心中修拳里之功，拳在拳外得拳外之妙！太极拳的，除了每日的盘拳走架、揉手找劲的行功练拳之外，更是要把拳的修为生活化；行住坐卧无时不拳、无处不拳。只有这样才能‘妙手一挥一太极’而‘道法自然’。当你在车站等车时，是否能双足平松落地而与大地相融一体？当你登上汽车有座位而不坐，此时能否内外松沉而与汽车相合而行？当你清晨手握牙刷刷牙时，是否能有牙刷虽小重千斤的举轻若重之感？……许许多多平日生活中看似与拳无关的大事和小事，只要心中有拳，都可融化于拳中，做到处处有拳、时时。拳只有回归自然而生活化，才能用时做到：敌我双方未触之时，不知何者为用；已决之后，亦不知用者为何。正所谓有触即发、有感即应；不期然而然、莫知至而至。这时便真正进入了拳的‘应物自然’之奇妙境界。”练拳确实需要如此，太极拳只有回归自然而生活化，才能较快提高习拳的技艺。我怀着国粹的希望以下内容能对初学者练拳、悟拳有所启迪，并有助于拳艺的提高。
吴国富先生在《太极拳之“道法自然”》一文里面说：“刚刚学会走的孩子，他们晃晃悠悠在跑来跑去，是多么可爱，突然他一下没有走好，身体晃悠两下，你以为他好像要摔倒了，但当你想去扶他的时候，他身体一抖，又跑开了。当你想抓住他的小手时，他小胳膊一甩，你还真的不好抓住他，那不是一种先天的自然之劲吗？而我们的孩子也没有练过什么武术啊！有时候，孩子们的小手打到你脸上，你都反应不过来。他们的脑子里想的就是打你一下，这不是他的意吗？而我们不就是为了把后天的力成先天的劲吗？但我们现在时，只不过我们人为的把它给复杂化了。”
太极融于生活中，让你随时随意随处都可进行太极。比如：你身上挂个单肩包或斜挎包，你就把自己当是个衣架，东西自然的挂在你身上。不需要任何的用力。自然不会觉得这个包压重酸疼。再比如：你手拿一件东西需要十斤的力，而你能正好用十斤的力帮它拿起来，九斤力，少了拿不起东西；十一斤力，多了不是最佳用力。恰倒好处，不多不少，不浪费任何能量，控制自如。就如平时我们吃饭拿筷子一样，一种自然的状态，过于松懈了；筷子掉下；过于僵硬了，夹东西动作慢又不灵便。这就是太极拳的练拳求中内涵在生活里面的表现。
杨氏太极拳名家李雅轩说：“松软不是身体的哪一部分，而是整体,提起一件衣服，不管你提它的前襟、后摆、袖子，都提不顺。只有提领子才顺，一提领子其他部分都被很顺地提起来了。这衣服是垂下、松软的，也是整体的。太极拳的也是一样……在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车箱下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬地铁轮，如这样我以为才对……在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力……打掤劲一定要将自己的肩肘松开了，叫他如按在车轴之上找不着一点的实用可用劲。”
林墨根先生对我谈起练拳之“松”时说过这样的趣事：他在跟李雅轩师爷学拳时，对松的认识有一段经历，那是还是国内经济困难的时代，有一次林师买了两根带肘骨的蹄子和半斤雪豆去探访李师爷，李师爷拿过一只蹄子，掂了掂，问道：“此蹄多重？”，林师暗想：难道嫌少？道：“不足一斤”，“乱说”，李师爷正言：“拿去掂量”。林师揣揣不安地伸过手去，被李师爷用蹄子敲了手臂，痛得。林师拿着蹄子到厨房，刚才豁然开朗，此蹄不足一斤，只因剔去了关节处的蹄筋，没有牵扯，敲在身上尚且承受不起，人之手臂又何止一斤呢，若松下来没有挂念，浑朴繁重。林师由此松沉了。当时他老人家还对我说：“推手时，我的双手好像一张的贴在你身上，你怎么动我都跟着你，有缝就钻……如果对方力点从下面来，我就从打出去，如同推小斗车一样……接劲要引化，要有接劲才能引化，接不了劲就不容易引化。比如说把传过来的一个篮球要拍起来，你不能顺力引化接球时，球就会触手弹出。所以要有接球的引化技术，才能运球、传球乃至投球。太极技击是瞬间化发连续的动作，一吸一呼之间的变化莫测，太极拳的引化远比接球引化的要求高得多。自已身体任何部位不要受到牵制，更不要这里动那里摇，相互受到影响。只有这样才能把对方来劲引化得干净……陈雄啊！方会还不够，要练到；练到还不够，要；还不够，要得到；得到还不够，要把法脱掉，动皆是法。记住哦！”
杨氏太极拳名家郑曼青说：“我现在更深入的讲一句，你们就会很容易的怎么叫松。比方说：我们现到一个佛殿去，前殿有一个佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，人家讲题着：‘坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在’。这是什幺意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至于一切……儿女妻子、利禄……无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。练太极拳是难，就是难在自己有意识挡住，我不能进步，是意识挡住了自己，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的关头……我现在再讲一个最简单而且最有效的方法，各位可以自己试验的，那就是拳势的动作情形，在我们的中，不在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水用，意到气到，时间久了，便会水到渠成。”
张庆保、唐才良整理的《太极拳师褚桂亭》一文中说：“如怎么练才能做到一个松字。禇老师就说：‘你在面盆里洗手，洗完后手拎起来，两手往下一甩，把手上的水轻轻甩掉，是吗？’我点点头，老师又问：‘你甩的时候用不用力？是不是很用力的甩？’我回答：‘不用力，这样轻松地一甩就行。’我做了个很自然地甩水的动作。‘对了！就这样轻松自然，这时候你的肩与肘都是垂下松开的，都是放松的，只有手腕抖动，手腕松而有弹性，有这种感觉就对了。你再试试故意用力的甩。’我试了试，感到动作很僵硬，便回答说没有这样甩手的。老师又说：‘教你练太极拳不要用力气，要放松，就是这个道理，你回去要反复对照，自然轻松的与故意用力的两种甩水感觉，仔细琢磨，会味出太极拳松的道理。’禇老师就是能把感性的东西上升到，能用理论指导，又能把复杂的东西用简单明了的话点拨清楚。禇老师用形象生动的例子来解释松，松与劲，与松散、松懈的复杂关系。他问我：‘你有没有用手摸过汤婆子（铜质容器，灌开水取暖），去试试烫不烫？’‘试过’，‘你的手是怎么伸出去摸的?’我做了一下伸手的动作。禇老师又说：‘你手伸出去叫做探、探听。这时候你注意点不在手上，而在汤婆子上，手是不用力的，很放松的。当手刚碰到汤婆子就立刻收回，反应极快，但冷热已经知道，很灵。这就是中重要的四个字：‘轻出重收’。如果，手很用力的伸出去，手上的肌肉是紧张的，手的反应反而慢和僵，手的感觉就不灵，手弄不好会烫痛。但是，手懒洋洋的伸出去，虽然手也是松的，但碰到汤婆子后仍慢吞吞收回来，手也会烫痛的。所以，没人会用这两种方法去试。而懒洋洋的松，不是真正的松，是松散、松懈。练拳、尤其是推手，听劲、懂劲，要的是松而灵，不是松懈。’禇老师用通俗易懂的方法，解决了我的疑惑。有一次练完拳天下起雨来了，我没带伞，禇老师就叫：‘庆保，过来一起合伞。’我们一走，老师说：‘庆保，你看，这伞我不动它，雨水笔直往下落，我将伞柄一转，往左转雨水就往左甩出去，往右转雨水就往右甩，而且这水呈弧线甩出，这跟练拳的道理是一样的。’我想我撑伞的时候也总是东扭西扭，水向两边甩很好玩，但没想过这跟练拳有关。老师接着说：‘有人说太极拳是圆的运动，圆的运动可以改变外力来的方向，把外力象雨水一样向旁边甩出去。当外力迎面过来的时候，你不要正面接招，象转伞一样，可以腰一转、手一拨，把外力向旁边甩开。’老师这么一说，我好象懂了许多。禇老师对我讲发劲时的‘一惊一乍’（练拳不能一惊一乍，动手就得一惊一乍。万籁声大师也说：上乘打法字在惊），他怎么讲我都不懂。一天，禇老师叫我，‘庆保，你过来，坐。’他手点了点他身旁椅子。我赶紧过去坐下，不料，我一坐下就跳了起来。原来椅子上有一块小小的石子，我正巧坐上去，一楞，我就本能的跳了起来。禇老师就说：‘庆保，这就叫做一惊一乍。’他看我还没有完全懂，又对我说：‘小保，你家那边有掼炮买吗？有的话，带几个过来。’掼炮是一种鞭炮，内包火药的泥丸，扔在地上会发出啪的响声，冷不防挺吓人的。我心想老师怎么童心大发，想玩小孩玩的东西。过几天，我带了几颗掼炮给老师，老师二话没说拿了往口袋里一放。那天练完拳，我们回家时途经人民广场南边的厕所。厕所很幽静，从马进去有支。两旁没其它人，我走得快，走在老师前面，突然脚旁边啪啪两响，我吓得往旁边一跳，接着又是啪啪两响，我又往旁边一跳。这时，禇老师笑着说：‘庆保，一惊一乍就是这个样子的。’原来老师乘我不防备时，把掼炮扔在我旁边，让我再体会一下一惊一乍的感觉。练拳中，有些东西很难用文字语言来表达，而且，有许多东西你刻意的去寻是找不到的，有时却在不经意中反而能够参悟。”
武式太极拳名家郝少如说：“太极拳从无极开始，无极是思想准备，思想集中后（不可分散），分即是太极，是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤，这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢？不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气……做身法总是要受的支配，没有它便做不成功，所以在身法之外，的确还存在着这个东西。比如身前要竖起一根直线，从头到脚在垂直线中产生横的一寸一根，和两寸间距的一根根前伸线，从上到下，都是同一个尺寸，上中下都是一个枰，犹如身前竖着有刺的屏风。又如，眼视前面远方目标时，而自己的身、手、腰、腿也要完全一致地向着这个目标发去等等，都是在用，这是属于虚的一面。那么实的一面又是什么呢？实的不言而喻就是拳法，拳的势法……打（发放）只可用意，用气势打，不可用形打。用形是尚气，‘尚气者无力’，你越是硬梆梆、雄纠纠越是无用。你的两手代表神气。是柔的，他便无从知你，而你真正的实力在下面，部位好比是膛，是仓库。胸中运化又比如是来复线，来复线比方是步枪管内壁的螺旋槽，子弹是顺转出口的。枪头指着目标，我把他的人，当着子弹登上我的膛，此时发劲，如扣板机，把子弹顺丝螺爆发出枪口（但不可反丝螺转）。手指又象描准标，把枪口对准之后，便一直盯到底直到靶心为止。切不可时而这样转，时而那样动，犹豫不决，或者半途停止，这便事倍功半。甚至无效。不过，如把他的子弹落到我的膛里，还不可马上转出枪口，如果转的话，枪口内壁是直的，转不出去，这时便要叫他落空。（进一退撞针）再把子弹旋转出去。手指方向后，发放时要边发边转，一直转到底，转到他走为止，至于转的幅度，可大可小，以小为好。因为，小转比较隐蔽，对方不易察觉，只因我外形并不明显，而是内在胸中运化和腰间运化，把他转出去的。换言之，即内形旋转为螺丝，越转越深，此时我有转的根源而他却丝毫不知道。”
孙氏太极拳名师支燮棠说：“太极拳是动静相结合的修身养心方法，所以尚柔（不同于软），不尚，要虚不要。不妨作一个试验，孰优孰劣，当场分明，假使有一个人用力，又又的站着，由另一个人将他抱起来，这时就请记住他的体重，放下来后，仍由前一人站着，此时一点不要用力，四肢软绵绵放松，，两胯亦放松，两膝略弯，仍让前所抱起的人将他抱起来，这时就可以辨别出来，虚柔比刚实为重。而太极拳之所以主张要虚要柔的道理，不是就因刃而解了么？”
陈耀庭在《谈谈太极拳先师们对腰胯练法的要求》一文里面说：“他（吴式太极拳名家杨禹廷——编者注）说‘盘架子要像毛驴拉磨那样’。‘毛驴拉磨’是指：我是磨，毛驴拉着我转。这样就能松腰、活腰，随着毛驴转，我不是主动转，是被动转。打太极拳与拳击、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰带手，腰就僵了，错了。拳谱上说腰要‘活似车轮’，要知道，那时候都是手推车，牲口拉的车，轮子都是被动转的，不是现在的汽车，摩托车是主动轮。‘毛驴拉磨’是太极拳‘用意不用力’的具体练法，这里的‘毛驴’就是‘意’。”
朱纪生、盛彬整理的《张达泉的太极拳功夫》一文里面说：“有一次在中山公园有人问他什么是梢劲？他没有言语，随手把旁边一个人手上的竹剑拿过来，把竹剑扔向5米多高的梧桐树的枝岔，那竹剑并牢牢地插在树上。然后他把竹剑拿下来，有意地把竹剑往树干上插，竹剑插不进，因为竹剑不是很锋利。人们很惊讶，人人称奇。另有一次正值盛夏，场子上过来一个练摔跤的壮汉，他说：张老师你功夫很好。是不是让我体会一下？张老师手拿着一把扇子说：可以，随着壮汉刚碰到老师的扇子上，老师一甩就把对方腾空发出去了，这就是他由根到梢，节节贯穿，伸筋拔骨的太极拳功夫。”
太极拳名师王壮弘说：“太极拳主张用重量不用力量，主张力从人借。以自身的重量引出对方的力量，转换而借用之。这叫做借力打人。借力打人的条件必须自身通泰，没有丝毫僵滞之力，不但自身感觉灵敏，即使一羽、一蝇之轻微，也能借之使其落空，或翻转下坠。而‘四两拨千斤’的‘拨’字，本身就是力的象征，且‘拨’字是手法……以前民间菜市场买菜所用的衡器，通常都是一秆秤，一个砣；常用秤具的权(即秤砣)大都是四两，用四两的秤。通过杠杆作用，拔起比四两重多倍的东西，是司空见惯的常理。相反如改为‘拨’字，成了‘四两拨千斤’，就显得莫明其妙。不合事理了。四两和千斤都是重量单位，如果没有力的参加，重量怎么可以拨动重量？……‘有根即是无根，无根即是有根。’一个平底的茶杯有根，一个圆球无根。如果根的作用是稳定的话，圆球八面圆转而不倒，所以无根反如有根般稳定。茶杯的稳定有范围的，超出范围便如无根般倒下。太极拳舍己从人，根是活根，是‘无根之根’。”
太极拳名师田金龙谈到“拔跟”问题时说：“先做一个实验：用手按住一根弹簧，然后把手向下滑过，弹簧立即向上蹦起。再谈一个经验：走楼梯时，不小心走空了一节，立刻头脑一空、身体僵硬、脚下漂起，身体随惯性力重重摔出。当双方对抗力量均衡时，如果本方立刻撤去对抗力，使对方失去对抗目标，对方就会在落空状态下身体向前冲出。对方前冲的程度要根据具体情况而定，即使一个非常轻微的摇晃，也是一个发放的机会。”
吴式太极拳名师战波在《太极拳的方法》一文里面说：“为了能够使气沉，又不出偏差，下面用比较方法谈几种方法。一是当和沉气过程时，就好比是铁球放到水桶中，扑通一声就沉到底了。实践证明这种方法不可取，容易患小肠疝气。二是当和沉气过程时，就好比是木头球放到水桶中，浮在水面沉不下去，用手强按它下去，抬手后仍然漂起来。实践证明这种方法也不可取，因其不能达到气沉，反而气往上顶。时间一长，顶得胃很难受。三是当和沉气恰倒好处时，好比是个比重略重于水的，当它放到水桶中时，就会慢慢的沉入桶中。即用一想（稍加能量），就达到气沉了。实践证明这才是唯一的正确的方法。”
谈起腹式呼吸，其实人人都会，天天都用的，关键是怎样融入拳势。大人的卧床呼吸同婴儿呼吸一样都是腹式呼吸，当你平卧睡在床上，那时的自然呼吸就是腹式呼吸。为什么呢？因为这是人体最自然、最充分的放松状态，腹肌和腰骨、腰肌都解放了，鼓、瘪了。这就是说放松腹肌、腰骨、腰肌，无需用力，这是腹式呼吸的要领。部分人把腹式呼吸的要领只盯在一呼一吸中，一分钟呼吸多少次，是否气沉等等。老练家有言:“只要一松，气就能通。”所以，行拳走架的一举一动，都不能忘记“放松”与“行气”的结合，也是“气以直养而无害”的功效。在学习腹式呼吸之前，先体会一下卧式呼吸方式是有好处的。正所谓：行、走、坐、卧皆太极，这样练拳进步较快。
马国兴先生在《论双重》一文里面说：在玻璃鱼缸中做个实验，将小粒石子轻轻放入水中，石子慢慢的落到水中，这个过程的每一个瞬间都是“沉”；石子落到鱼缸底部则不动，这个现象是“重”。将小木屑按至水底时再松开，木屑渐渐的升起直到水面，这个过程的每一个瞬间都是“轻”；木屑上升到水面则不动，是为“浮”的现象。通过这个小试验可以清楚的认识到：“重”和“浮”是静止呆滞的现象，在太极拳属于失根之象，故不取为法。“轻”和“沉”都是不停运动的势态，“轻”乃从天轻灵的，“沉”乃从地沉实的。
太极拳明师明说：“太极拳也要刚，但不要刚铁性质的刚，而是要水势性质的刚。太极拳也要刚柔相济，但不要又硬又软、半硬关软的刚柔相济，而是要像水因势虚实变化的刚柔相济。太极拳的刚柔相济‘其形状像水一样，有时澎湃，有时倾泻，有时如涓涓细流，有时如湍急的河水鼓荡奔腾’（李琏）。学水因至柔善流而起波浪的刚柔相济是我们练太极拳的努力方向。水是至柔之物，‘涓涓细流’，随器成形，避高就低，刀劈斧砍不留痕。水又是至刚之物，‘澎湃、倾泻、鼓荡、奔腾’，甚至像山洪，如海啸，迅猛异常，所向无敌。值得我们留心借鉴的是，水即使在刚猛无比的时候，它仍然是水，而不是钢铁，不是坚石，没有火药的爆炸力，它的每一部位都仍然是大柔大软，而不会丝毫变硬。也正是因为它始终如一地具备着至柔善流的性质，所以，第一，才能聚散自如，避高就低，才能刀劈斧砍不留痕，永远立于不败之地；第二，才能有向低处流的共同方向，才能聚众多的涓涓细流汇成江河湖海，形成广大深厚的潜在力量；第三，才能使它自身的各个部位相互贯通，集小力成大力，成趋势，形成一动无有不动的整体力量；第四，才能凭着自身的整体重量，顺着落差和位移，借到更强大的地心引力，发挥出的威力。水本身是不会生力的，它只有重量，没有力量；水的力量来自它的自身重量和至柔善流的性质。与水相比，我们练拳人同样有自身重量，但因为缺乏至柔善流的体能而不能将自身重量开发成行拳的动力。这正是练太极拳强调松柔的理由。”
太极拳明师黄复元说：“‘骨升肉降’是指习拳者骨架挺拔上撑的同时松柔下坠的感觉。人属于地球生物，自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立，全靠骨骼向上的支撑，所以说‘骨升肉降’是人类克服地球引力进行运动的必然。然而在练拳中是否能具有‘骨升肉降’的感觉却是另外一回事情，只有当你的身心真正放松下来后才能体会这种感觉。心意拳大师解铁夫先生将‘骨升肉降’的感觉形象地比喻为‘玉树挂宝衣’，‘玉树’指人的骨架，挺拔向上；‘宝衣’指人的，松柔下垂。最妙在一个‘挂’字，它不仅喻示了骨的坚挺和肉的松垂，还了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分离。‘骨肉分离’是行拳时骨升、肉降、关节松的感觉，如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态。”
武当太极拳明师林泉宝说：“这里讲一个故事，从故事中说明行动的。从前有一伙，在江河中抢劫客船财物，并把所有船上的人手脚后抛向江中，船上很多人会游泳，但均因手脚被困而溺死，唯有一人脱困。这个人手脚被捆，失去游泳的本领，却能免于被溺死，在于他会一种游泳的本领“海豚式”。通常我们习惯于蛙泳、泳、蝶泳、仰泳，这些姿势都是以手脚的动作来游动，而海豚式是以身体的扭动来前进的，可以不依靠肢体的动作。虽然游泳和太极拳并无直接的联系，但这个故事和我们要讲的题目有关，即‘以身领手’，也就是以身法来统帅太极拳的套……太极拳的所有动作，每一招每一式，包括四大节、八小节，一切运动之，皆由胯节来指挥，就象钟的轴心，由轴心的转动，发动外面的小齿轮，继而又小齿轮发动大齿轮，节节贯穿。郑悟清老师曾经有这样的比喻，来说明胯在太极拳的重要地位。木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，木偶的一举一动，全都由演员的手来指挥，演员的手拉越好，木偶表演的越精彩。太极拳的跨也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖于跨的动作。所以身法必须从裆胯着手，如不能掌握裆胯的，那么就不能做到身法正确，灵活。”
各派太极拳的最大的特点是讲求松柔，谈“松”是人人说练对的，但谈到“紧”就有些人觉得是练错了，其实这些人不懂真正的“松”是啥东西。松在太极拳中不是为松而松，松的目的是为了用，紧的用途就是一触即发，是刚劲。“松”在外表可以看见，“紧”在外不明显，主要是在内的意会。正所谓“柔中求刚，刚柔相济”。有练家子说：“松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。找到这根绳子，功夫也就快练成了。”不错，很贴切，松紧本是一根绳，还是个有弹性的绳，这个绳要有虚领两个绳头，不然就丢了，找不到绳了。再如马车上鞭杆的鞭绳闲放时是柔的，打到马的身体就变成刚的了。
遇冷时缩脖端肩是自然而成的动作，打拳时头顶肩垂也是自然而成的动作。缩脖瑞肩的耸肩是负能量动作，是拳病的姿势；头顶肩垂是正能量动作，是体现了沉顶对拔劲的拳势。大家平时在生活和工作中看到一些人两手提着重物（比如水果、大米、花生油等）的时候，这些人在重物的下压下，造成脖子上伸，而且物体越重，脖子上伸的越厉害，并且感觉好像脑袋往上顶一样，这就是沉顶对拔劲和虚领顶劲的自然表现。没有手臂和身体的往下的沉重的下压（拉）的作用力，也就没有脑袋往上的顶。太极拳的沉顶对拔劲和虚领顶劲也一样，当练出沉劲以后，由松沉重量感下压身体造成的虚领顶劲就会自然出现。倘若过分用意想着头、颈往上顶，那就不是沉顶对拔劲，也不是虚领顶劲，而是叫竖项顶头，更不能梗脖子哦！
欲要松肩，首先要将胳膊松透。这样来体会胳膊放松：两腿站直后弯腰，两臂如吊环一般自然下垂，与地面成九十度角，感受一下此时的肩部、肘部、腕部的感觉。此时手指会有肿涨的感觉，用腰带着手臂晃一晃，体会一下肩的感觉，记住这个感觉。缓缓站直身体，每移动一分重新体会一下，放松的状态如有变化就重新调整到松。胳膊能松开后，胳膊的重量都缀在肩关节，所以你会感觉到手臂是有重量的。有一定时间积累后肩关节会慢慢松开。松肩很重要。首先要知道松的感觉，如果有点困惑，如果恰好家里有小孩子，看看他们的手臂，找找感觉。如果直立后感觉不到手指的涨热麻，那就是还没有松透。检查肩关节。
孙式太极名师张烈对如何练好“坠肘”之势是这样说的：不论胳膊怎样运动，都要保持肘尖朝下，这就是坠肘。大家应多加和体会，把坠肘运用到你所练的拳中，要形成一种习惯。由于坠肘是大臂不动，只是腕和小臂转动，所以有的拳书上写成“胳膊如拧绳一般”。在江河钓过鱼的拳友都有这样的，抬鱼竿的动作是自然的沉肩坠肘。握钓鱼竿的手臂在抬鱼竿时，腋窝松开的下拉肩部，同时带动下拉脊椎，如同沉重的手臂通过肩挂在脊椎上，这么沉重的手臂，再加上肘部向下的力，就会有肩关节松开、肩胛骨松沉的感觉。不过，抬鱼竿的沉肩坠肘与太极拳的沉肩坠肘还是有差别的，太极拳的沉肩坠肘是整体性松沉的拳势动作，是能借助沉到脚底的地面反座力；而抬鱼竿的沉肩坠肘则是局部性松沉的动作，上下脱节，内外分开，没能借助沉到脚底的地面反座力。
含胸拔背是太极拳的术语。外形姿态有如你往椅子上一坐，身体放松，双手放在腿上，这时是往里凹的，这就是含胸，含者，内含也，是谓含胸，此时的背部是自然往外凸的，形成圆弧状，这就是拔背。不能用力，要自然，还有就是头顶与尾椎上下这两个点要在一条直线上。在生活中，含胸拔背随处可见。比如拉二胡者、弹琵琶者，其姿势是十足典型的含胸拔背。以含胸拔背的姿势与气息的配合来推弓拉弦，按音揉韵。歌唱者、吹奏者，靠的更是含胸拔背气沉的妙法，书画家运笔走势亦是如此。不过，生活中的含胸拔背与太极拳的含胸拔背还是有差别的，太极拳的含胸拔背有整体性松沉的内涵技术，而生活中的含胸拔背则是局部性松沉的姿态。
对于松腰塌胯，可以这样进行简单的体认：就是身体自然放松的坐在一张凳子上的感觉。坐在凳子上的时候，腰椎、胯骨要尽量放松，松沉的重量压在臀底左右两个骨位。如果臀底左右两个骨位不大受力，说明上身肢体还没有放松到位。坐好以后请别人把凳子拿掉，而自己可以很稳地似站桩在那儿，依然像坐在凳子上的状态，不前趴，不后仰，这就是松腰塌胯的感觉了。诸如开立步、马步、半马步、虚步、弓步的拳势都有这样松腰塌胯的坐凳之势。
打拳一段时间产生内气后，行拳时感觉就像汽车挂上了档位，打拳有阻力感，这是得劲的标志。如果没有练出内气，行拳就像汽车挂空挡，油门加的再大，拳打再多遍，也是空的，毫无东西。在这个阶段感觉主要是前臂发沉，感觉骨头发重。有私家车的太极拳爱好者都知道：拿驾照不久的新手开车刹车较多，而驾车几年的老手开车则可以利用车速的惯性来减少刹车的次数，这样不仅车开的平稳，而且能节省汽油。因为每次刹车之后都必须重新加油，刹车的次数越多则越费油。所以我们练拳联想到开汽车就会同样的道理，步法上停顿越多，启动步子就越费劲，费劲了就会影响行拳轻灵和拳势劲道。
农村庙会有一种用细竹子锯成一节一节然后连起来的儿童玩的竹蛇，用手捏住动蛇尾，蛇头就会随着身子自然扭动，其动态和真蛇惟妙惟肖。其实这个现象就能够说明太极拳“松”与“沉”的原理。根据这个原理我们来体会自己的重量，也可以通过别人来感觉，把手臂搭在别人的肩头，然后想象这支手臂完全不受自己支配，当对方感觉到有重量时，你就是处于放松的状态。还可以让对方随意上下移动，重量不变，你的放松就是正确的。然后根据对方感觉你重量的不同，自己去体会有重量时你的感受，然后抓住这种感受自己抬起手臂。少则三日，多则一周，大多数人都能够从这种中使自己感觉到手臂放松的“沉”。
说话冲（网名）在《我的一点学推手的》一文里面说：“讲到劲，我在生活当中就曾经有很深刻的体会。有一次，我去菜市场买鲇鱼，看见池子里放了十几条鲇鱼，但池子里没水，鲇鱼也是一动不动的，我便担心鱼是死的，便伸手去摸。这不摸还不打紧，一摸之下那鱼“啪”的一声蹦了个老高，把我吓了个一大跳，感觉手上象触电一样，心里直打激灵。后来老师跟我说这就是太极拳的惊劲，太极拳的高手要伤人，用的都是这种劲。还有一次，我在家里给鱼缸换水，水还剩一点点的时候，我想把鱼抓出来，明明鱼已经抓在手里了，可就是抓不实，一用力鱼就了，连试几把就是不行。道理也是一样，和太极拳的高手搭手时，他如果不想伤你，他便可用这种劲来和你推，你便用再大的劲也摸不实他……难度之三在于换劲。太极拳每到一个换劲的地方，就是一个，换过去了，你的功夫就换层次了，换不过去，那你就像永远也毕不了业的小学生一样，一辈子都是小学生的水平。就像很多没文化的人一样，以前没有文化，以后一辈子也是没文化。可是，换劲不是想换劲，就能换的，一定要有明师领你的手才能换过来。否则也是白费……推手的功夫练久了，就象揉面似的，刚开始时是面粉，逐渐越揉越软，越揉越韧。”
太极拳时重心在实脚的脚跟还是在脚掌？其实说的就是脚跟吃劲还是脚掌吃劲的问题，不妨作以下实验就能心中有数。一、哪最有支撑劲？当你推一辆非常重的三轮车爬坡时，当你是出最大力气时，想一想哪里的支撑劲（蹬劲）最大就应明白。当你参加拔河比赛时，是用脚跟蹬劲大还是用脚掌蹬劲大？二、哪里最稳？当你扛着重重的煤气管（重物）行走时，使用脚掌吃劲稳还是用脚掌吃劲稳？当你一条腿用脚掌吃劲，另一条腿慢慢的迈出时，身体能稳吗？三、，当你做金鸡时，实腿如单用脚掌吃劲身体能稳吗？身体能不歪不晃吗？四、三角关系：脚掌与小腿是乘三角形，脚跟与小腿乘直线形，大家都知道，立柱才能顶千斤，三角形没有直线性承受的力大，再说，人的脚踝是承受不了多大的力的。五、比如“搬拦捶”出右拳至定势，先右脚实，然后再左脚实，那末，如果右脚用脚掌蹬劲，当你用拳打在对方身上，在对方反作用力的作用下，右脚的脚掌能比脚跟支撑劲大吗？再说左脚，当你出拳乘弓步打对方是，如果脚掌吃劲，恐怕身体都不稳，如果出拳打不到对方，自己有可能摔倒。再说整体，如果这时两脚掌都落地为实，恐怕发出的拳也没有力量或力量不足。六、传统太极拳始终要求脚跟为实，脚掌为虚，为的就是把对方的力导入地下，再形成反作用力，这样才符合“力由脊发，植于跟，达于端”的太极拳理。脚掌为虚并不是说脚掌不落地，而是一个为主，一个为辅的关系。“辅”的技术内涵之一，脚掌可以过渡性的短时间变实。传统杨氏太极拳要求脚掌随身体移动45度（脚跟为轴，脚掌移动），这样脚跟始终不离地面，能明显提高劲力传递的功效。倘若在弓步拳势发劲时后脚跟移位过多，称为“丢跟”，这样是会影响脚底劲力传递的功效。
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